ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
ИЖЕВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
ФАКУЛЬТЕТ «Менеджмент и Маркетинг»
Кафедра «Финансы и кредит»
РЕФЕРАТ ПО СОЦИОЛОГИИ
Не тему: «Концепция социальной стратификации П.Сорокина»
Выполнил: студент группы 2-52-2 Рассамахна А.С.
Проверил: преподаватель Печерских С.П.
Ижевск, 2011
Введение ……………………………………………………………….……3
Социальная стратификация……………………….………………………. 4
Экономическая стратификация ……………………………………..……..5
Политическая стратификация.……………………………………….…….6
Профессиональная стратификация ………………………………….…….8
Заключение…………………………………………………………………20
Список литературы………………………………………………………...21
ВВЕДЕНИЕ
Социальной стратификацией, согласно большому энциклопедическому словарю (БЭС) определяют социологическое понятие, обозначающее: структуру общества и отдельных его слоев; систему признаков социальной дифференциации; отрасль социологии.
В современной социологии существует множество концепций социальной структуры общества, спектр которых с течением времени расширяется.
В теориях социальной стратификации на основе таких признаков как образование, бытовые условия, занятие, доходы, психология, религия и т. п., общество делится на «высшие», «средние» и «низшие» классы и страты.
П.А.Сорокин – крупный социолог ХХ века, внесший огромный вклад в развитие, как русской, так и американской социологии. Его работы содержат ценный материал, лежащий в основе современной науки об обществе.
П.А.Сорокин является одним из основоположников современной социологической теории социальной стратификации, поэтому так важен тщательный анализ основных положений его теории в свете его научных воззрений и исторической действительности.
Актуальность и значимость темы настоящей работы объсняется тем, что любое общество дифференцировано как по горизонтали, так и по вертикали. Дифференциация по горизонтали обусловлена естественно-историческим распределением видов и сфер человеческой деятельности (земледелие, скотоводство, ремесло; работники добывающей, обрабатывающей промышленности и их подразделений) и техническим разделением труда (исполнители разных видов труда и трудовых функций).
СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ
“Социальная стратификация– это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге”, выражается в существовании высших и низших слоев, неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии и отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества. Так или примерно так мыслил социальную стра-тификацию П. Сорокин - человек, первым в мире давший полное теоретиче-ское объяснение данного явле-ния, причем подтвердивший свою теорию с помощью ог-ромно-го, простирающегося на всю человеческую историю, эмпири-ческого ма-териала.
Существует многочисленные формы стратификации, но стоит выделить 3 основные:
Экономическая
Политическая
Профессиональная
Разумеется, все они тесно переплетены и взаимосвязаны.
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ
СТРАТИФИКАЦИЯ
Экономическая стратификация,
согласно П. Сорокину, содержит два
основных типа флуктуации: первый
относится к экономическому подъему или
падению группы, второй - к росту или
сокращению стратификации внутри группы.
Вопрос о том, поднимается ли группа до
более высокого экономического уровня
или опускается, может быть решен в общих
чертах на основе колебаний подушного
национального дохода и богатства,
измеренного в денежных единицах.
Основываясь на этих данных, считает П.
Сорокин, можно сравнивать экономический
статус различных групп.
Любое общество, переходя от первобытного к более развитому состоянию, обнаруживает усиление экономического неравенства, что выражается в изменениях высоты и профиля экономической пирамиды общества. При этом в нормальных социальных условиях экономический конус развитого общества колеблется в определенных пределах. Его форма относительно постоянна. В чрезвычайных обстоятельствах (например, революция) эти пределы могут быть нарушены, и профиль экономической стратификации может стать, согласно П. Сорокину, или очень плоским, или очень выпуклым и высоким. В обоих случаях такое положение кратковременно. И если экономически "плоское общество" не погибает, то "плоскость" быстро вытесняется усилением экономической стратификации. Если экономическое неравенство становится слишком сильным и достигает точки перенапряжения, то верхушке общества суждено разрушиться или быть низвергнутой. Таким образом, постулирует П. Сорокин, в любом обществе в любые времена происходит борьба между силами стратификации и выравнивания. Первые работают постоянно и неуклонно, последние - стихийно, импульсивно, используя насильственные методы. Иными словами, существуют циклы, в которых усиление экономического неравенства сменяется его ослаблением.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ
Политическая стратификация, считает П. Сорокин, также подвержена периодическим колебаниям под воздействием различных факторов. Среди огромного их количества ученый выделяет два основных, наиболее существенно, по его мнению, влияющих на политическую стратификацию: размер политической организации; биологическая (раса, пол, возраст), психологическая (интеллектуальная, волевая, эмоциональная) и социальная (экономическая, культурная, политическая) однородность или разнородность ее членов. При этом П. Сорокин выявил следующие закономерности.
1.При общих равных условиях, когда увеличиваются размеры политической организации, т. е. увеличивается количество её членов, политическая стратификация также усиливается, и наоборот. Например, более многочисленное население диктует необходимость создания более развитого и крупного аппарата управления, а увеличение управленческого персонала приводит к его иерархизации и стратификации.
2.Когда увеличивается разнородность членов организации, стратификация также усиливается, и наоборот, поскольку увеличение неоднородности населения приводит к усилению политического неравенства. Например, размер и разнородность таких европейских политических организмов, как Швейцария, Норвегия, Дания, Швеция, Нидерланды, Болгария, Венгрия и некоторых других, малы, полому их политическая стратификация значительно меньше, чем стратификация более крупных политических организмов, таких как Британская империя, Германия, Франция, Россия.
3. Когда оба приведенных фактора работают в одном направлении, то и стратификация изменяется еще сильнее, и наоборот. Когда один или оба фактора возражают внезапно (например, в случае военного завоевания или добровольного объединения нескольких прежде независимых политических организаций), то политическая стратификация существенно усиливается. При повышении роли одного фактора и уменьшении роли другого они сдерживают взаимное влияние на флуктуацию политической стратификации.
4.Силы политического выравнивания действуют одновременно с силами политической стратификации и циклично (как и в экономической стратификации). Иногда в одном месте одерживают верх силы выравнивания, в другом стратифицирующие. При этом любое усиление выравнивающих факторов вызывает усиление противодействия со стороны противоположных сил. Так, общество в первый период социальной революции часто напоминает формой плоскую трапецию, без верхних эшелонов власти и их иерархии. Однако такое положение крайне неустойчиво, и спустя короткий промежуток времени устанавливается старая или новая иерархия групп. Таким образом, слишком плоский профиль является лишь переходным политическим состоянием общества. Если же стратификация становится слишком высокой и рельефной, ее верхние слои рано или поздно отсекаются революцией, войной, введением новых законов и т. д. Указанными способами политический организм возвращается к состоянию равновесия тогда, когда форма социального конуса либо очень плоская, либо очень высокая.
5.Не существует постоянной тенденции перехода от монархии к республике, от самодержавия к демократии, от правления меньшинства к правлению большинства, и наоборот. Скорее, существует периодичность политических флуктуации, цикличность в изменениях политических режимов (разные авторы указывают на существование таких циклов протяженностью в 15-16, 30-33, 100, 125. 300, 500. 700 и 1200 лет). При этом профиль политической стратификации подвижнее и колеблется в более широких пределах, чаще и импульсивнее, чем профиль экономической стратификации.
ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ
Существование профессиональной стратификации устанавливается из двух основных групп фактов. Очевидно, что определенные классы профессий всегда составляли верхние социальные страты, в то время как другие профессиональные группы всегда находились у основания социального конуса. Важнейшие профессиональные классы не располагаются горизонтально, то есть на одном и том же социальном уровне, а, так сказать, накладываются друг на друга. Во-вторых, феномен профессиональной стратификации обнаруживается и внутри каждой профессиональной сферы. Возьмем ли мы область сельского хозяйства или промышленности, торговли или управления или любые другие профессии, занятые в этих сферах люди стратифицированы на многие ранги и уровни: от верхних рангов, которые осуществляют контроль, до нижних, которыми контролируют и которые по иерархии подчинены своим "боссам", "директорам", "авторитетам", "менеджерам", "шефам" и т. п. Профессиональная стратификация, таким образом, проявляется в этих двух основных формах: 1) в форме иерархии основных профессиональных групп (межпрофессиональная стратификация) и 2) в форме стратификации внутри каждого профессионального класса (внутрипрофессиональная стратификация).
Существование межпрофессиональной стратификации проявлялось по-разному в прошлом и неоднозначно дает о себе знать сейчас. В кустовом обществе она выражалась в существовании низших и высших каст. Согласно классической теории кастовой иерархии, кастово-профессиональные группы скорее накладываются друг на друга, чем располагаются рядом на одном и том же уровне.
В Индии существуют четыре касты - брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры. Среди них каждая предшествующая превосходит по происхождению и статусу последующую. Легитимные занятия брахманов - воспитание, преподавание, совершение жертвоприношений, исполнение богослужения, благотворительность, наследование и сбор урожая на полях. Занятия кшатриев те же, за исключением преподавания и исполнения богослужения, да, пожалуй, и сбора пожертвований. Им предписаны также управленческие функции и военные обязанности. Легитимные занятия вайшья те же, что и у кшатриев, за исключением управленческих и военных обязанностей. Их отличают занятия сельским хозяйством, разведение скота и торговля. Служить всем трем кастам предписано шудре. Чем выше каста, которой он прислуживает, тем выше его социальное достоинство.
Реальное количество каст в Индии намного больше. И поэтому профессиональная иерархия между ними крайне существенна. В Древнем Риме среди восьми гильдий первые три играли значительную политическую роль и были первостепенно важными с социальной точки зрения, а потому находились иерархически выше всех остальных. Их члены составляли первые два социальных класса. Эта стратификация профессиональных корпораций в модифицированном виде просуществовала на всем протяжении истории Рима.
Концепции социальной стратификации П. А. Сорокина
Контрольная работа >> СоциологияПо социалогии: «Концепции социальной стратификации П. А. Сорокина» Выполнил Вологда 2010 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 1. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ 4 2. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ И ВЗАИМООТНОШЕНИЯ...
Социальная стратификация П. Сорокина
Реферат >> Социология... "Социальная стратификация П. Сорокина" Рязань, 2010 Содержание Введение 1. Краткая биография П. Сорокина 2. Основные формы стратификации и... мере интегрированных культурных и социальных систем. В основе идеалистической концепции Сорокина - идея о приоритете...
Социальная структура и социальная стратификация общества (2)
Реферат >> СоциологияМетодологические подходы к анализу социальной стратификации . В социологии существует множество концепций социальной стратификации общества. а). Марксистское... 1927 г. П.Сорокиным . Согласно Сорокину , существуют два типа социальной мобильности вертикальная и...
Социальные взаимодействия
3. общие законы общества
4. человека
5. управление обществом
2.Суждение, принадлежащее О. Конту:
1. социология возникла в Древней Греции
Социология опирается на опыт и реальные факты
3. задача науки - дать сущностное объяснение явлений
4. социология - объективная наука
5. социология изучает "значимые вещи"
3. Э. Дюркгейм считал, что социология:
1. наука об обществе
Наука о социальных фактах
3. наука о социальном поведении
4. наука об естествознании
5. наука о природных факторах
4.Объект социологии:
1. человек
2. общество
Социальная жизнь человека, группы, общества
4. образцы поведения
5. совокупность действующих индивидов
5. Прикладная социология:
1. микросоциологическая теория общества
2. социальная инженерия
3.макросоциологическая теория общества, закономерности и принципы данной области знания
Совокупность методов и процедур исследования
5. одно из направлений в современной социологии
6. Объективность в социологии обеспечивается:
1. познавательностью
Отказом от идеологии и предвзятости
3. типологизацией
4. фильтрацией
5. интеграцией
7. Примером подражания социологии естествознанию считал:
1. Ш. Монтескье
2. К. Маркс
3. Ж.Ж. Руссо
О. Конт
5. Г. Спенсер
8. Предмет социологии:
1. социальные отношения и социальные взаимодействия
2. межличностные взаимодействия людей
3. личность
4. размещение производительных сил управление обществом
5. управление обществом
Отрасль науки о процессе социальных отношений и взаимодействий между индивидами:
социология
культурология
философия
политология
психология
Наука, зародившаяся на основе идей Просвещения и как реакция на Французскую революцию:
психология
антропология
философия
социология
культурология
Общество как целостная система и процессы, происходящие в нем, изучается:
1. культурологией
2. философией
3. историей
4. социологией
5. религиоведением
Социология как наука возникла в:
2. ХХ веке
3. 40-х годах XIX века
4. XVIII веке
5. Древней Греции
13. Термин "социология" ввёл:
1. М. Вебер
2. К. Маркс
5. Аристотель
14. Родоначальник социологии:
1. Аристотель
2. Н. Макиавелли
3. Ш. Монтескье
5. К. Маркс
Термин "социология" появился в:
начале XVII в.
середине XIX в.
первой половине XX в.
40-х годах ХІХ века
Древней Греции
16. Причины запоздалого возникновения социологии:
1. сложность объекта ее исследования
2. объективная закономерность развития общества
3. ученые открывали социальные закономерности с меньшим успехом, чем законы мироздания
4. недостаточный уровень развития знаний к моменту ее возникновения
5. естественные и точные науки считались более важными, нежели социальные
17. Сфера общественной жизни, которую стали исследовать раньше других:
1. духовная
2. политическая
3. экономическая
4. социальная в широком смысле слова
5. социальная в узком смысле слова
18. Философом в социологии и социологом в философии Р. Арон считал:
1. О. Конта
2. Г. Спенсера
3. М. Вебера
4. П. Сорокина;
5. Э. Дюркгейма.
19. Направление в социологии, представители которого пытались свести законы развития общества к закономерностям естественного отбора:
социал-дарвинизм
бихевиоризм
морганизм-менделизм
индивидуальный выбор
жизненный мир
20. Направление в социологии, считающее, что в основе организации общественной жизни лежат особые законы – законы подражания:
инстиктивизм
«теория толпы»
интеракционизм
социальный конфликт
психоанализ
21. Вопрос "Вор делает дырку в заборе или дырка в заборе делает вора" принадлежит:
1. психологу
2. философу
4. социологу
5. учителю
22. Наука, изучающая целостное социокультурное пространство:
1. философия
2. история
3. психология
4. культурология
5. социология
23. Уровни социологического знания:
1. фундаментальный
2. отраслевой
3. эмпирический
4. теоретический
5. эмпирический, теоретический
24. Область социологического знания, изучающая крупномасштабные социальные объекты:
1. микросоциология
2. отраслевая социология
3. макросоциология
4. методология
25. Область социологического знания, ориентированная на изучение индивидов и их взаимодействие с социальной средой:
1. микросоциология
2. макросоциология
3. общесоциологическая теория
4. отраслевая социология
5. специальная социологическая теория
Тема 2. Основные этапы становления социологии как науки
26. «Закон трех стадий» разработал:
1. К. Маркс
2. П. Сорокин
3. М. Ковалевский
5. М. Вебер
27. Разделы социологии "социальная статика" и "социальная динамика" разработаны:
1. Г. Спенсером
2. Э. Дюркгеймом
3. А. Гобино
4. О. Контом
5. Платоном
28. Социал-дарвинистскую традицию в социологии представлял:
1. Л. Гумплович
2. З. Фрейд
3. Ч. Дарвин
5. Ж. Гобино
29. Центральное понятие социологии К. Маркса:
2. социальное действие
3. социальное пространство
4. социальный факт
5. социальная система
30. Понятие "материалистическое понимание истории" ввел:
1. Ш. Монтескье
2. К. Маркс
3. Ж.Ж. Руссо
5. Р. Дарендорф
31. Идея социальной солидарности принадлежит:
1. Т. Гоббсу
2. В. Парето
3. Э. Дюркгейму
4. Платону
32. Ч. Валиханов о современном ему казахском обществе:
1. рабовладельческое общество
2. патриархально-феодальное общество
3. капиталистическое общество
4. коммунистическое общество
5. постиндустриальное общество
33. Ч. Валиханов о социальном положении народа:
1.интересы знатных и богатых людей большей частью враждебны интересам массы, большинства
2. классовая борьба раздирает общество
3. рост численности скота повышает благосостояние народа
4.сохранение сословий способствует улучшению социального положения народа
5. угнетение простого народа - историческая необходимость
2. Р.Мертон
3. Т.Парсонс
4. Г.Спенсер
5. Э.Дюргейм
35. Причины социальной несправедливости в обществе, по мнению Абая:
1. гололедица (джут) барымта
2. родоплеменные распри
3. разделением общества на богатых и бедных и противоречия их интересов
4. бездействие принятых законов, обычаи и традиции
5. отставание науки, образования, культуры
36. Абай Кунанбаев о социальной роли науки:
1. практика без науки может дать все
2. наука - вещь наживная, ее можно добиться трудом, желанием
3.наука дает человеку свет, показывает путь, выходы из невежества
4. наука дает возможность раскрыть тайны вселенной
5. наука – основа неравенства
37. Абай о социальной роли труда:
1. барымта - один из путей обогащения, благосостояния
2. все виды труда полезны, в т.ч. и наемный труд
3. труд способствует всестороннему развитию человека
4.источником богатства могут быть спекуляция, рынок, воровство
5. труд – источник независимости
38. Названные Абаем факторы, влияющие на социализацию личности:
1. лень, сутяжничество
2. политика, религия, школа
3. стремление, труд, довольство, вдумчивость, благородство
4. труд, промышленность
5. рынок, богатство, благородство
Главное произведение О.Конта:
«О разделении общественного труда»
«Курс позитивной философии»
«Самоубийство»
«История и классовое сознание»
«Протестантская этика и дух капитализма»
40. Понятие, введенное Э. Дюркгеймом в качестве связующего звена между обществом и ценностными представлениями как взаимодействие индивидуальных сознаний:
аналитическое понятие
операционное понятие
модельные понятия
идеального типа
солидарность
41. Ученый, который в своей работе «Курс позитивной философии» рассматривал «закон трех стадий интеллектуального развития сознания»:
П.Сорокин
М.Ковалевский
Аристотель
42. Основоположник биологического (органического) направления в социологии:
Г.Спенсер
Э.Дюркгейм
Т.Парсонс
43. Первый специальный труд по социологии:
«Государь» Н.Макиавелли
«Капитал» К.Маркса
«Политика» Аристотеля
«Курс позитивной философии» О.Конта
«Происхождение семьи, частной собственности и государства» Ф.Энгельса
44. Основоположник социального дарвинизма:
Г.Спенсер
Э.Дюркгейм
П.Сорокин
45. Закон О. Конта ставший теорией социального развития:
1. закон трех степеней
2. закон структуры общества
3. закон инстинктов
4. закон классификации наук
П.Сорокин
Ф.Энгельс
Г. Зиммель
Р. Дарендорф
Э.Гидденс
47. Утверждение «История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов» принадлежит:
1. К.Марксу
2. М.Ганди
3. Э.Дюркгейму
4. Д.Бэллу
5. Т.Мертону
48. Самоубийство как социальное явление рассмотрел:
1. Э.Дюркгейм
2. Т.Парсонс
3. Г.Спенсер
5. Р.Мертон
49. По мнению Э.Дюргейма органическая солидарность порождается:
1. разделением общественного труда
2. различием индивидов
3. структурным насилием
4. массовыми репрессиями
5. несправедливостью распределения ресурсов
50. Системный подход к анализу общества обосновал:
1. З.Фрейд
2. Ф.Ницше
3. К.Маркс
5. Г.Спенсер
Тема 3. Парадигмы социологии XX века
51. М. Вебер сформулировал:
1. закон социальной гармонии
2. важность понимания субъективного смысла
3.закон соответствия производительных сил характеру производственных отношений
4. систему теоретических понятий
5. понимание общества как ценностно-нормативной системы
52.Основоположник "понимающей" социологии:
1. Э. Дюркгейм
2. Т. Парсонс
3. М. Вебер
4. К. Маркс
5. В. Парето
53.У истоков социологии конфликта стоял:
1. Р. Дарендорф
2. К. Маркс
3. А. Кетле
4. Л. Козер
5. Т. Парсонс
54.Основное понятие в теории структурного функционализма:
1. социальная система
2. общество
3. социальная общность
4. социальный конфликт
5. компромисс
55.Центральное понятие феноменологической социологии:
1. жизненный мир
2. индивидуальный выбор
3. социальный продукт
4. традиции
5. социальный процесс
56.Школа, возникшая на основе концепции Э. Дюркгейма:
1. структурно-функциональный анализ
2. позитивистская социология
3. конфликтная социология
4. эволюционно-органическое направление
5. биолого-этнологическая школа
1. М. Ковалевский
4.П. Сорокин
5. Т. Парсонс
58.Американский социолог, рассматривавший равновесие как важнейший признак общества:
1. П. Сорокин
2. Т. Парсонс
3. М. Вебер
4. В. Парето
5. К. Маркс
59.Самостоятельным направлением социологических исследований эмпирическая социология стала в:
4. Германии
60. Имена Дж.Г. Мида, Ч.Х. Кули, М.Вебера связывает:
1. позитивизм
2. структурный функционализм
3. социальный бихевиоризм
4. натуралистическое направление
5. конфликтология
61. Концепция, рассматривающая общественную жизнь как результат взаимодействия людей:
«формальная школа» Р.Парка
структурный функционализм Т.Парсонса
«теория конфликта» Г.Зиммеля
психологический эволюционизм Э.Гидденса
неофрейдизм Э.Фромма
62. Школа, рассматривающая социологию как поведенческую науку:
европейская
американская
французская
немецкая
63. Развитие бюрократии как положительную перспективу исторического процесса доказывал социолог:
Т. Парсонс
А.Толднер
А.Пригожин
64. "Идеальный тип" в социологии М. Вебера:
1. эмпирическая реальность
3. теоретическая конструкция
4. индивидуальный выбор
1. П. Сорокин
2. Т. Парсонс
3. М. Вебер
4. К. Маркс
5. Р. Мертон
66.Великий буржуазный антипод К. Маркса:
1. М. Вебер
2. Г. Зиммель
3. Р. Дарендорф
4. П.Сорокин
5. Т.Спенсер
67.К. Маркс, Г. Зиммель, Р. Дарендорф – что объединяет эти имена:
1. это известные деятели международного рабочего движения
2. сторонники теории социального конфликта
3. известные западные экономисты
4. представители позитивизма
5. основоположники «понимающей социологии»
68. Наибольшее развитие общие вопросы теории общества нашли в трудах:
Э.Дюркгейма
П.Сорокина
П.Флоренского
Н.Бердяева
69. Проблему группового поведения разработал:
1. Г. Спенсер
2. Г. Лебон
3. Т. Парсонс
4. Ж. Гобино
71.Теория функциональной способности элиты разработана:
1. П. Сорокиным
2. Т. Парсонсом
3. М. Вебером
4. В. Парето
5. Л. Козером
72. Последователь З.Фрейда А.Адлер стремление к лидерству объясняет:
чувством превосходства
состоянием фрустрации
чувством неполноценности
интериоризацей
социальным конфликтом
73.К критериям социальной стратификации, по М.Веберу, помимо дохода, престижа, относится:
образование
национальность
принадлежность к значимому клану
74.Тип поведения по Р.Мертону, предполагающий соответствие культурных целей и средств их достижения:
конформность
инновация
ритуализм
ретретизм
75. Три типа культур: постфигуративную, конфигуративную и префигуративную предложил:
Т.Парсонс
Ш.Айзенштадт
С.Иконникова
Тема 4. Общество как социальная система
76. Общество:
1.совокупность действующих личностей
2.совокупность различных групп
3.совокупность людей, осуществляющих совместную социальную жизнь
4. объединяющее начало в развитии разных народов
5. определенный этап исторического развития
77. К элементам общества как системы относятся связи между:
1. энергоресурсами страны и развитием производства
2. людьми в процессе создания культурных ценностей
3. самоактуализация
4. рефлексия
5. социальная технология
78. Элемент общества:
1. экосистема
2. эмпатия
4. эвристика
5. плодородная земля
79. Признаком общества является:
1. дезорганизация
2. отсутствие интегрирующей силы
3. способность поддерживать и воспроизводить внутренние взаимосвязи
4. наличие внеинституциональных связей
5. неспособность удовлетворять потребность индивидов
80. Закрытое общество:
1. в котором нет гласности, свободы слова и печати
2. которое взаимодействует с другими обществами
3.которое легко изменяется и приспосабливается к обстоятельствам внешней среды
4. индивидуальная общность коллективных представлений, чувств, верований
5. общность фундаментальных норм и ценностей
81. Характерный признак традиционного общества:
2. преобладание промышленности
3. динамичное развитие
4. традиция как основной способ социальной регуляции
5. признание ценности человеческой личности
82. Цивилизованное общество гарантирует человеку:
1. равную с другими долю общественного богатства
2. процветание и успех в профессиональной деятельности
3. жизненное долголетие
4. возможность получить среднее образование
5. регламентацию социального поведения
83. Синоним доиндустриального общества:
1. первобытное
2. традиционное
3. простое
4. информационное
5. садоводческое
84. Характерные черты современного общества:
1. готовность и стремление к развитию, изменению
2. социальная мобильность
3.жесткое планирование
4. критицизм, рационализм, индивидуализм
5. развитие, изменение, мобильность, рыночные отношения, рационализм
85. Системообразующие качества общества:
1. целостность
2. децентрализация
3. историчность
4. саморегуляция
5. целостность, динамичность, саморегуляция
86. Критерий марксистской типологии обществ:
1. производство и уровни управления
2. уровень управления и имущественная дифференциация
3. способ производства и форма собственности
4. производство и социальная дифференциация
5. в основе жизни общества лежат религиозные учения
87. Переход от доиндустриального к индустриальному обществу путем комплексных реформ:
1. промышленный переворотом
2. научная революция
3. модернизация
4. техническая революция
5. информационная революция
88. Индустриальному обществу присуще деление:
1. классовое
2. сословное
3. профессиональное
4. конфессиональное
5. кастовое
89. Концепция, в основу которой положены коммунистические принципы организации общества:
1. концепция конвергенции
2. утопического социализма
3. постиндустриального общества
4. общества равных возможностей
5. теория "индустриального общества" У. Ростоу
90. Социальная сфера жизни общества:
1. отношение между экономической культурой и сознанием
2. товарно-денежные отношения
3. рыночные отношения
4. отношения между способностями и возможностями
5. соотношение между социальными группами
91. Функция социальной системы, введенная Т. Парсонсом:
1.адаптация, целедостижение, интеграция, поддержание образцов взаимодействия в системе
2. адаптация, интеграция, автономность
3. экономика, политика, родство и культура
4. социализация, адаптация, целеполагание
5. дисфункция
92. В основе различий между закрытыми и открытыми обществами лежит фактор:
1. социального контроля и свободы индивида
2. обмена волевыми импульсами
3. упорядоченности действий индивида
4. ситуативности
5. связи социальных взаимодействий
1. А. Сен-Симон
3. Д. Инкельс
4. Д. Бернхейм
5. Э. Дюркгейм
94.В структуре социологии выделяют два уровня познания общества:
1. микросоциология и макросоциология
2. гносеология и онтология
3. фундаментальная социология и прикладная
4. комбинированный и структурный
5. выборочный и прямой
95. Общество в социальном понимании:
мировое сообщество народов
мировая система капитализма
развивающиеся страны
цивилизованные страны
Организация Объединенных Наций (ООН)
96. Традиционное общество:
1. доиндустриальное европейское общество с замедленными темпами развития
2. социалистическое общество
3. общество, в котором сильны христианские традиции
4. средневековое общество
5. общество потребления
97. Общество, для которого характерно рациональное познавание мира, критицизм и индивидуализм:
1. общественно-экономическая формация
2. закрытое
3. открытое
4. информационное
5. технотронное
98. Закрытому обществу соответствует как типичный статус:
1. главный
2. приписываемый
4. достигаемый
5. ролевой
99.Общество, для которого характерны магическое мышление, догматизм и коллективизм:
1. потребления
2. традиционное
3. закрытое
4. сложное
5. примитивное
100. «Постиндустриальное общество» это общество:
2. европейское конца XIX – начала XX вв.
3. современное западное
4. восточного образца
5. социалистическое
Тема 5. Социальные процессы, социальные изменения и социальные институты как базисные элементы общества
101. Институт, придающий способность восполнять население:
2. церковь
5. собственность
102. Главные функции социальных институтов:
удовлетворять общественные потребности, придавать обществу стабильность
обеспечивать обществу динамизм, подвижность, изменчивость
выдавать дипломы выпускникам
управлять мировоззрением
осуществлять функцию социального обмена
103. Процесс и результат появления в обществе социального института – это:
институционализация
дисфункция
стабилизация
упорядочение
стагнация
104. Главные преимущества социального института:
предсказуемость, надежность, регулируемость
непредсказуемость, спорадичность
возможность эксперимента
случайность, спонтанность
хаотичность, нестабильность
105. Высокой эффективности социальных институтов способствует:
высокий уровень личной ответственности
разделение труда и профессионализм
материальная заинтересованность
моральная заинтересованность
106. Т.Парсонс называл процесс, с помощью которого усваиваются элементы культуры:
1. идентификацией
2. социальным научением
3. имитацией
4. социализацией
5. девиацией
107. Механизм, с помощью которого общество регулирует поведение индивидов и поддерживает социальный порядок:
социализация
обучение
социальный контроль
принуждение
108.Многообразные связи, возникающие в процессе экономической, социальной, политической и культурной жизнедеятельности это отношения:
национальные
производственные
общественные
геополитические
межличностные
109. Деятельность в сфере отношений между большими социальными группами, прежде всего классами, а также нациями и государствами:
управление
политика
дипломатия
110. Устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, установок, образующих социальную систему общества:
социальная общность
социальная организация
социальный институт
111. Произвольное соглашение людей для наиболее эффективной деятельности:
социальный институт
социальная организация
социальная группа
социальный интерес
социальная политика
112.Понятие, объединяющее следующие категории: разделение труда, семья, собственность, армия, брак, образование:
социальная структура
социальные отношения
социальные институты
социальная организация
социальная мобильность
113. Устойчивость связей в общности, так или иначе, зависит от:
1. эффекта, который дает индивиду общность
2. материальной заинтересованности
3. принуждения
4. привычек
5. стремления человека стать членом общества
114. Процесс, в результате которого человек утрачивает связь со своим классом, морально опускается, выпадает из системы общественного производства:
отчуждение от средств производства
процесс деклассирования
процесс люмпенизации
пауперезация
маргинализация
115. Существует преимущественно два типа социальных связей:
контакты
взаимодействия и социальные роли
социальные роли и социальные конфликты
контакты и социальные взаимодействия
конфликты и социальные группы
116. Маргинализация, возникшая в результате экономического кризиса:
1. естественная
2. предписанная
3. экстремальная
4. запланированная
5. стихийная
117. Область жизнедеятельности человеческого общества, в которой реализуется социальная политика государства путем распределения благ:
культура
молодежная политика
социальная сфера
геронтология
118. Социальные движения, приводящие к радикальным изменениям:
1. реформаторские
2. утопические
3. реакционные
4. либеральные
5. революционные
119. К социальному закону эволюции общества относится:
1. преемственность
2. культурное разнообразие
3. катастрофа
4. неодинаковая скорость развития народов
5. революция
120. Социальный прогресс в толковании Г. Спенсера:
результат возникновения и разрешения социальных противоречий
степень развития производительных сил
уменьшение степени зависимости личности от общества
компромисс
совокупность действующих индивидов
121. С точки зрения М.Вебера, основа «духа капитализма», определившая развитие цивилизованного капитализма:
аскетическая этика протестантской конфессии
особенности католического вероисповедания
крайний индивидуализм, ориентированность на успех
«достиженческий комплекс», присущий «западному человеку»
прагматизм
122. Социальный процесс роста городов, городского населения, повышения их роли в развитии общества:
централизация
урбанизация
миграция
дифференциация
популяция
123. Экологическая катастрофа:
1. политический переворот
2. промышленная революция
3. необратимое изменение природных комплексов
4. культурная революция
5. научно-техническая революция
124. Понятие прогресса отражает:
1. не закон, но надежду истории
2. выдумку просветителей
3. возрастающую солидарность всех членов общества
4. постепенное, но неуклонное движение к лучшему, высшему (во всех сферах жизни человека и общества)
5. идеал, к которому постоянно приближаются, но никогда не достигают
125. Обобщенные критерии социального прогресса:
1. степень овладения обществом стихийными силами природы
2. уровень и структура потребления материальных благ и услуг
3. ускорение общественного развития
4. возможности и перспективы развития производительных сил общества
5. расширение условий и возможностей для свободы и творчества людей
Тема 6. Социальная структура общества
126. Социальная группа, обладающая закрепленными обычаями и передаваемыми по наследству правами и обязанностями:
2. сословие
4. номенклатура
127. Социальная группа:
1. любая совокупность взаимодействующих индивидов
2. социальный стандарт, с помощью которого индивид оценивает себя и других
3. любой коллектив, с которым индивид соотносит свое поведение или будущее
4. индивиды, подобранные на основе принципа наибольшего сходства с той группой, которая является объектом социологического эксперимента
5.перемещение индивидов между различными уровнями социальной иерархии
128. Группы, связанные с другими позициями системой прав и обязанностей личности:
2. социальный статус
3. статусный набор
4. личный статус
5. приписанный статус
129. Взаимодействие индивидов на основе статусов и ролей:
1. ожидание
2. предписание
3. предвидение
4. закономерность
5. случайность
130. Большая группа людей, складывающаяся на основе общих интересов при наличии определенной ситуации:
1. публика
3. социальная общность
5. молодежь
131.Теория, разрабатывающая проблемы функционирования в обществе различных социальных групп:
1. теория среднего уровня
2. теория социокультурной динамики
3. теория групповой динамики
4. теория социальной солидарности
5. теория «зеркального - Я»
132. Спонтанно сложившаяся система социальных связей, взаимодействий, норм межличностного и межгруппового общения представляет собой:
социальный институт
цивилизацию
формальную организацию
5. социальную структуру
133. Малая социальная группа:
1. верующие
2. демократы
4. спортивная команда
5. пенсионеры
134. Исходное число для малой группы:
1. два человека
2. пять человек
3. десять человек
4. пятнадцать человек
5. двадцать человек
135. Тенденция развития социальных структур современных западных обществ:
1. снижение роста «среднего класса»
2. уменьшение доли фермеров
3. отсутсвие высококвалифицированных работников умственного труда
4. рост социальной мобильности
5. наличие андеркласса
136. Основной класс современного казахстанского общества:
2. фермеры
3. средний класс
4. высший класс
5. андеркласс
137. Признаки класса, выделяемые в марксизме:
1. характер развлечения и досуга
2. отношение к средствам производства
3. культурные запросы и интересы
4. вероисповедание
5. характер и степень образованности
1. религиозная
2. половозрастная
3. политическая
4. профессиональная
5. этническая
139. Социальная дифференциация:
1. разделение общества на группы, занимающие разное положение
2. превращение среднего класса в наиболее многочисленную социальную группу
3. утрата обществом стабильности
4. отсутствие льгот и привилегий для отдельных социальных групп
5. укрепление позиций финансовой олигархии
140. Люди, имеющие схожие функции, статусы, социальные роли, культурные запросы, объединяются в общности:
1. этнические
2. культурные
3. экономические
4. социальные
5. политические
141. Социальная группа:
1. любой коллектив, реальный или воображаемый, с которым индивид соотносит свое поведение или будущее
2. определенный социальный стандарт, с помощью которого индивид оценивает себя и других
3. люди имеющие общие интересы, ценности и нормы поведения
4. стремящиеся к наивысшим трудовым достижениям
5. карьеристы
142. Нормативно регулируемое на основе общепринятых норм поведение, компонент социальной структуры общества:
социальный статус
маргинальный статус
социальная роль
социальное поведение
социальный контроль
143. Пенитенциарную субкультуру образуют:
1. маргинальные группы
2. подростки
3. студенты технических вузов
4. русскоязычные в прибалтийских странах
5. заключенные в тюрьме
144. Маргиналы:
1. социальные группы, занимающие промежуточное положение между устойчивыми общностями
2. опустившиеся на "дно" общества выходцы из разных классов
3. разорившиеся буржуа
4. малооплачиваемый пролетариат
5. авантюристы
145. Верный признак маргинальности:
1. уровень образования
2. квалификация
3. политический статус
4. культурный уровень
5. незавершенность перемещения социальных групп
146. Маргинальные слои населения:
1. военнослужащие
2. эмигранты
3. студенты
4. домохозяйки
5. пенсионеры
147. Состояние групп людей, поставленных общественным развитием на грань двух культур:
1. маргинальность
2. модальность
3. конфликтность
4. враждебность
5. конформность
148. Признаки формальной социальной организации:
1. отсутствие цели
2. распределение отношений власти и подчинения
3. нормативная регуляция поведения
4. формирование правил регулирования отношений
5. наличие цели, формализация функций и нормативное регулирование отношений, поведения
149. Компоненты социально-территориальной структуры общества:
2. транспортные коммуникации
4. урбанизация
5. территориально-предметная совокупность и поселенческая общность
150. Группа, в которую индивид не включен реально, но соотносит себя как с эталоном:
3. условная
4. референтная
5. лабораторная
Тема 7. Проблемы социального неравенства и теории социальной стратификации
151. Группа людей, членство в которой передается по наследству:
1. сословие
3. профессия
4. вероисповедание
5. национальность
152. Социальное равенство:
1. равенство природных задатков и склонностей людей
2. отсутствие привилегий для отдельных групп
3. распределение материальных благ между всеми поровну
4. равенство всех перед законом
5. возможность прогнозировать будущее
1. П. Сорокин
3. Аристотель
4. М. Вебер
5. К. Маркс
154. Исторические типы стратификации:
1. рабство
3. сословия
4. рабство, касты, сословия
155. Универсальное измерение неравенства:
156. Социальное неравенство проявляется в:
1. различиях между людьми по природным способностям и склонностям
2. различиях между людьми по профессиональным видам деятельности
3. отсутствии распределения материальных благ поровну
4. наличии привилегий для отдельных групп
5. конфессиональные различия
157. Причины социального неравенства с марксистской точки зрения:
1. коренятся в отношениях собственности
2. обусловлены природными различиями людей
3. вызваны различиями в образовании и культуре
4. являются следствием несовершенства законов
5. это историческая закономерность
158. Открытая стратификационная система:
1. кастовая
2. сословная
3. классовая
4. профессиональная
5. имущественная
159. Стратификация, являющаяся основной в советском обществе:
1. сословная
2. классовая
3. кастовая
4. этакратическая
5. социально-профессиональная
160. Геометрическая фигура, характеризующая профиль социальной стратификации современного общества:
1. квадрат
161. Новый элемент стратификационной системы казахстанского общества:
1. научные работники
2. инженерно-технические работники
3. колхозники
4. интеллигенция
5. предприниматели
162. Критерий выделения высшего класса:
1. привилегированный образ жизни
2. наиболее крупные размеры собственности и доходов
3. самый широкий объем политических прав
4. самый высокий уровень квалификации
5. способность оказывать влияние на социальные изменения
163. Социальная стратификация измеряется:
1. культурой
2. ораторскими способностями
4. образованием
5. образом жизни
164. Основной критерий социальной стратификации:
2. неравенство
3. престиж
4. образование
5. национальность
165. "Андеркласс" в социологии:
1. высший класс
2. средний класс
3. низший класс
4. средний средний класс
5. высший средний класс
166. Тип стратификации, характеризующий открытое общество:
3. сословия
4. родовой строй
5. рабство
167. Историческая первая форма социальной стратификации:
2. сословия
3. рабство
168. Страта:
1. диспозиция
5. ориентация
169. Сословия основываются на:
1. профессиональной принадлежности
2. религии
3. капитале
4. родстве
5. земельной собственности
170. Классическая кастовая система существовала в:
171. Собственность как критерий неравенства теряет свое значение в:
1. индустриальном обществе
2. доиндустриальном обществе
3. постиндустриальном обществе
4. аграрном обществе
5. садоводческом обществе
172. Признаки стратификации по Т.Парсонсу:
1.интеллект
2.собственность
3.профессиональная деятельность
4.трудовая деятельность
5.характеристики, которыми люди обладают от рождения и связанные с исполнением роли
Критерии социальной стратификации по П.Сорокину
4. профессия
5. уровень дохода, политический статус, профессиональные роли
174. Важнейший критерий социальной стратификации:
1. родственные связи
2. пол, образование
3. возраст, профессия
4. национальность
5. образование, доход, власть, профессия
175. М.Вебер о социальном неравенстве:
1. неравенство определяется неадекватными возможностями получения доходов, властью, статусной позицией
2. оно вызвано экономическими отношениями
3. это – естественное состояние общества
4. рождается властными отношениями
5. место жительства определяет неравенство
Тема 8. Социальная мобильность и ее основные тенденции
176. Наиболее корректное определение классов:
1. "совокупность агентов со сходной позицией в социальном пространстве" (П. Бурдье)
2. "совокупность статусных групп, занимающих схожие рыночные позиции и обладающих схожими жизненными шансами" (М. Вебер)
3. "класс определяется его местом в общественном разделении труда" (Н. Пуланцас)
4. "конфликтные группы, которые возникают в результате дифференцированного распределения авторитета" (Р. Дарендорф)
5. "способ коллективного действия" (Ф. Паркин)
177. Совокупность социальных перемещений людей в обществе:
1. стратификация
2. мобильность
3. социализация
4. структура
5. дифференциация
178. Разжалование офицера относится к мобильности:
1. вертикальной
2. горизонтальной
3. географической
4. организованной
5. стихийной
179. Институт, выступающий основным каналом социальной мобильности:
2. церковь
5. средства массовой информации
180. Определение классов, находящихся в антагонистическом отношении принадлежит:
1. М. Веберу
2. Конфуцию
3. К. Марксу
4. Платону
5. Аристотелю
181. Средний класс составляет в современном западном обществе:
182. Происходящий сегодня во многих странах рост среднего класса:
1. ведет к застою, препятствует социальной мобильности
2. способствует квалификации работников
3. повышает устойчивость и стабильность общества
4. повышает социальную напряженность
5. повышает позиции высших слоев общества
183. К среднему классу относятся:
1. безработные
2. неквалифицированные рабочие
3. владельцы крупных промышленных корпораций
4. материально-обеспеченные слои интеллигенции
5. главные управляющие общенациональными корпорациями
184. Главный признак классовой принадлежности в марксистской теории:
1. характер деятельности
2. размер получаемого дохода
3. форма получаемого дохода
4. отношение к собственности на средства производства
185. Социальная мобильность:
1. равенство возможностей для всех членов общества
2. возможность путешествовать по стране и за ее пределами
3. быстрые социальные перемены
4. переход людей из одной социальной группы в другую
5. перемещение из одного возраста в другой
186. Повышение статуса индивида внутри социальной группы- пример:
1. вертикальной социальной мобильности
2. горизонтальной социальной мобильности
3. смена индивидом территории проживания или работы
4. не имеющий отношения к социальной мобильности
5. перемещение из одного места в другое
187. Наиболее полное описание каналов вертикальной мобильности дал:
1. Т. Парсонс
2. М. Вебер
3. Э. Дюркгейм
4. П. Сорокин
5. К. Маркс
188. Вертикальная мобильность:
1.переход из одной социальной группы в другую, расположенную на одном уровне
2. переход из одной страты в другую
3. перемещение из одного места в другое
4. перемещение, управляемое государством
5. стихийное перемещение
189. Горизонтальная мобильность означает перемещение:
1. из одной социальной группы в другую, расположенную на одном уровне
2. из одной страны в другую
3. из одного места в другое
4. управляемое государством
5. стихийное перемещение
190. Перемещение из православной в католическую группу- мобильность:
1. вертикальная
2. горизонтальная
3. статусная
4. географическая
5. организованная
191. Нисходящая социальная мобильность:
1. переход с военной службы на гражданскую
2. переезд из города в сельскую местность
3. переход с руководящей должности на рядовую
4. переход с государственного предприятия в частное
5. переход из одной религии в другую
192.Термин «социальная мобильность» введен в социологию в 1927 году:
Б.Барбером
А.Турэном
П.Сорокиным
Л. Уорнером
Р.Дарендорфом
193. Общество, в котором перемещение из одной страты в другую официально не ограничено:
1. патриархальное
2. рабовладельческое
3. закрытое
4. открытое
5. тоталитарное
194. Продвижение к позициям с более высоким престижем, доходом и властью:
1. номенклатурная карьера
2. социальная мобильность
3. карьера и антикарьера
4. общественный договор
5. групповая динамика
195. Межпоколенная мобильность предполагает:
1. дети достигают более высокой социальной позиции либо, спускаются на более низкую ступеньку, чем их родители
2. один и тот же индивид на протяжении жизни несколько раз меняет социальные позиции
3. индивиды, социальные группы перемещаются из одной страты в другую
4. индивид или социальная группа перемещаются из одной социальной позиции к другой, находящейся на том же уровне
5. переход из одной веры в другую
196. Основные виды социальной мобильности:
1. карьера, образование, должность
2. межпоколенная и внутрипоколенная
3. вертикальная и горизонтальная
4. интеграционная
5. профессиональная
197. Горизонтальная мобильность:
1. повышение социального статуса
2. понижение социального статуса
3. переход в другую социальную группу на том же уровне
4. состояние маргинальности
5. пространственные перемещения
198. Каналы вертикальной мобильности:
2. профессия
4. система образования, семья, бизнес, политика, армия
5. религия
199. Поражение на выборах относится к типу социальной мобильности:
1. горизонтальная, групповая
2. вертикальная, восходящая, групповая
3. горизонтальная, индивидуальная
4. вертикальная, нисходящая, групповая
5. вертикальная, нисходящая, индивидуальная
200. Принятие другого гражданства – пример мобильности:
1. горизонтальной
2. вертикальной
3. межпоколенной
4. внутрипоколенной
5. географической
Тема 9. Личность как социальная система
201. Необходимость выполнять требования несовместимых ролей называется:
ролевой конфликт
ролевое поведение
маргинальный статус
переходное состояние
ролевое ожидание
202. Ситуация, при которой социальный и личный статус приходят в противоречие друг с другом и индивид вынужден предпочесть один другому:
фрустрация
статусный конфликт
маргинальный статус
социальная роль
адаптация
203. Положение индивида в соответствии с его личными качествами:
1. социальная роль
2. социальный статус
3. статусный набор
4. личный статус
5. предписанный статус
204. Статус, с которым идентифицируют человека в обществе:
1. личный статус
2. главный статус
3. социальный статус
4. статусный набор
5. достигаемый статус
205. Учение о социальном характере разработал:
1. Р. Дарендорф
2. Г. Маркузе
3. Э. Фромм
4. Дж. Морено
5. З. Фрейд
206.Типология "традиционно-ориентированная личность", "изнутри-ориентированная личность" и "извне-ориентированная личность" принадлежит:
1. Д. Рисмену
2. Т. Шибутани
3. В. Ядову
СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ И
■ЦИАИНАВИ
УИЛЬЯМ Л. ПИТИРИМ СОРОКИН: СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ
В.Ф. Чеснокова1
Книга Питирима Александровича Сорокина «Социальная мобильность» , впервые опубликованная в 1927 г., до сих пор пользуется благосклонностью у всех социологов: и теоретиков, и эмпириков. В ней изложено то, что позднее Роберт Мертон назвал теорией среднего уровня.
В этой книге основательную разработку и уточнение получает многозначное, как указывал П.А. Сорокин, понятие класса. Одни авторы делили людей на «богатых» и «бедных», другие - на «власть имущих» и «угнетенных», третьи фокусировались на профессиональной стратификации, а такие авторы, как А. Смит, К. Маркс и К. Каутский, оперировали совокупностью характеристик класса. В результате определения получались либо слишком бедные, либо слишком расплывчатыми. П.А. Сорокин предложил при исследовании стратификации учитывать каждую характеристику отдельно: тогда выявляется определенная структура, которую затем можно «собрать» и интерпретировать в терминах класса, либо вообще этим термином не пользоваться.
Определить положение индивида в социальном пространстве можно только по отношению его к другим людям и социальным объектам (а также по обратному отношению - других людей и социальных объектов к индивиду). К социальным явлениям относятся здесь более всего социальные группы, которые в свою очередь связаны друг с другом определенным образом (имеют отношения друг с другом) внутри населения (популяции) определенной стра-
1 Чеснокова Валентина федоровна - старший специалист фонда «Общественное мнение». Публикуемый с разрешения автора текст представляет собой фрагмент посвященной П.А. Сорокину главы (лекции) из готовящейся к печати книги: Чеснокова В.ф. Язык социологии: Курс лекций для факультета церковной журналистики. Статья принята к публикации 14.02.2007 г.
ны. Популяции, связанные между собой определенным образом, включаются в народонаселение земли.
В социальном пространстве выделяются два основных измерения: горизонтальное и вертикальное. Горизонтальное измерение фиксирует вхождение индивида в определенную группу, например, католиков, демократов, итальянцев, немцев или русских, рабочих, врачей или художников. Простое отнесение индивида к группе, конечно, ничего не говорит о его положении внутри группы: занимает он рядовые или руководящие позиции, пользуется уважением или выслушивает порицания, какой он имеет доход по сравнению с другими членами этой группы и т.д. Если говорить о совокупном социальном статусе человека, то надо учесть и положение его группы в вертикальном измерении относительно других групп. Например, положение группы врачей и группы рабочих различно в социальной иерархии общества.
И здесь возникает вопрос о расстоянии между людьми по вертикали внутри одной и той же группы (и расстояниями между группами в пространстве общества), о профиле социальной стратификации в данной группе на данный момент и о его колебаниях во времени. При этом Сорокин предостерегает от оценочного подхода к неравенству выше/ниже. Не следует выплескивать слишком много моральных чувств по поводу того, что тем, кто «наверху», - лучше, а тем, кто «внизу», - хуже. Не следует думать, что все вертикальные различия между людьми нужно немедленно устранить и навести всеобщее равенство. Социальные факты - очень упрямая вещь. Можно записать большими буквами в Конституции, Декларации прав и прочих основополагающих документах, что все люди такой-то страны равны. Но это совершенно никак не повлияет на их реальное положение в социальном пространстве.
«Социальная стратификация означает дифференциацию некой данной совокупности людей на иерархически соподчиненные классы. Она проявляется в наличии высших и низших слоев. Ее основа и сама сущность состоит в неравномерном распределении прав и привилегий, обязанностей и ответственности, социальных благ и лишений, социальной власти и влияния среди членов того или иного сообщества» . Сорокин выделяет три основания стратификации: экономическое (по состоятельности), политическое (по наличию власти, влияния) и профессиональное (по положению человека внутри своей профессии, а также по положению его профессии в обществе).
Важное утверждение автора гласит: «Любая организованная социальная группа всегда является социально стратифицированной совокупностью» . Нужно сказать, что для западного общества, особенно для общества США, понятие равенства имеет огромную социальную ценность. Оно относится к основополагающим осям, на которых держится западная культура. Можно спорить о том, была ли заложена ценность равенства в западную культуру изначально, или она оформилась в таком высоком ранге только в период
утверждения протестантизма и относится к той самой «личности», которую нам всегда ставили в пример российские интеллигенты (и которая, безусловно, была создана протестантской этикой). Поэтому с точки зрения простого человека (и «простого ученого»), неравенство - это болезнь общества, требующая лечения. В некоторых вариантах эволюционной теории также предполагается, что в том светлом и разумном обществе (в прекрасном будущем), к которому мы все движемся, неравенство будет окончательно устранено, постольку оно несправедливо и неразумно. История знает множество коллизий, произошедших из-за того, что влиятельные силы никак не хотели признать, что стратификация - это механизм, работающий в обществе и осуществляющий какие-то функции. П.А. Сорокин, предупреждая сопротивление, с самого начала четко заявляет свою позицию: все общества, в том числе устремленные к социализму и коммунизму, непременно создают стратификацию, независимо от своих идеологических лозунгов и убеждений.
Далее он разрушает еще одну иллюзию: будто человечество движется от сильного экономического неравенства к обществу экономически равных граждан, в котором постепенно уменьшается расстояние между «верхом» и «низом». Оперируя фактами (а фактов он всегда имел в своем распоряжении огромное количество), П.А. Сорокин показывает, что никакого однонаправленного движения в процессе истории нет. За исключением отдельных периодов социальных катаклизмов и разрушения социальной структуры, стратификация сохраняется - меняются формы, но профиль не меняется. В богатых странах люди (слава Богу) не умирают с голоду, но различие в экономическом положении между бедным и каким-нибудь президентом крупной нефтяной компании стало нисколько не меньше, скорее больше того, которое было в те времена, когда и в этих странах люди умирали от голода. Привлекая данные о разных периодах истории и разных странах, включая Индию, Китай, Египет, П.А. Сорокин приходит к выводу, что профиль стратификации (в данном случае экономической) обнаруживает ненаправленные флуктуации, т. е. временные небольшие повышения и понижения, бессистемные качания вокруг каких-то устойчивых точек. Цифровой проверки не выдерживают ни гипотеза В. Парето (о том, что стратификация во все времена и во всех странах остается принципиально неизменной), ни гипотеза К. Маркса (о том, что происходит обнищание масс, а следовательно, усиливается экономическая дифференциация), ни гипотезы современных П.А. Сорокину (а отчасти и нам) ученых, разделяющих мнение об уплощении стратификации и нарастании равенства.
Действительно, на ранних этапах первобытного общества экономическая дифференциация была незначительной, с развитием она увеличивалась, но, «достигнув своей кульминационной точки, она начинала видоизменяться и иногда разрушалась» . Можно отметить только определенную корреляцию между интенсификацией развития экономики и увеличением уровня
стратификации по этому показателю. Общий же вывод из анализа этого элемента стратификации таков: «в нормальных условиях, при отсутствии каких-либо социальных потрясений, в обществе, которое. является сложным по своей структуре и знакомо с институтом частной собственности, колебания высоты и профиля экономической стратификации имеют ограничения» . «Однако в чрезвычайных условиях эти ограничения могут быть преодолены, и профиль экономической стратификации может стать либо необычайно плоским, либо необычайно крутым. В обоих случаях, тем не менее, подобная ситуация очень кратковременна. Если "экономически плоское общество" не погибает, "уплощенность" очень скоро сменяется возрастанием экономической стратификации. Если экономическое неравенство становится слишком значительным и достигает точки чрезмерного напряжения, верхушка общества обречена на свержение и уничтожение» .
В ХУШ-ХХ вв. господствует представление в том, что политическое неравенство уменьшается вместе с экономическим, однако с политической стратификацией работать социологу сложнее, чем с экономической, поскольку политическое неравенство труднее измерить. «Основной лозунг нашего времени: "Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах" (французская Декларация прав человека и гражданина 1791 г.). Или: "Мы считаем самоочевидными истинами: все люди созданы равными и наделены Творцом определенными неотъемлемыми правами, к числу которых относится право на жизнь, на свободу и на стремление к счастью" (американская Декларация независимости 1776 г.)» . Действительно, волна демократизации, как выражается Сорокин, распространяется по всем континентам. Равенство фактически устанавливается до введения закона о равенстве, распространяется все дальше «и стремится положить конец всем расовым, национальным и профессиональным различиям, всем экономическим и каким бы то ни было другим привилегиям» .
Но одно дело декларации и юридические права, а другое - реальная жизнь. На производстве не рабочий распоряжается мастером, а мастер рабочим. Директор корпорации может уволить клерка, а клерк не может уволить директора корпорации. Ссылаясь на ряд авторитетных социологов, П.А. Сорокин утверждает, что даже при действенной защите избирательных прав декларациями и законами лишь очень небольшой процент людей живо и постоянно интересуются политикой. Этот процент, по-видимому, таковым и останется в будущем, а потому, цитирует П.А. Сорокин Дж. Брайса , «управление делами неизбежно переходит в руки небольшого количества людей», и «свободное правительство не может быть ничем иным, кроме как олигархией внутри демократии» .
П.А. Сорокин приходит к выводу, что политическая дифференциация положительно связана с двумя основными факторами: с размером политической
организации и разнородностью входящих в нее членов . Общий вывод таков: «Не существует постоянной тенденции перехода от монархии к республике, от автократии к демократии, от правления меньшинства к правлению большинства, от отсутствия правительственного вмешательства ко всеобщему государственному контролю, как не существует и тенденции, действующей в обратном направлении... Профиль политической стратификации более гибок и варьируется в более широких пределах, а также меняется гораздо чаще и более внезапно, чем профиль стратификации экономической... Когда качание профиля в каком-либо из направлений становится слишком сильным, противоположные силы разными способами увеличивают свою мощность и вызывают возвращение профиля стратификации к точке его равновесия» .
В профессиональной стратификации П.А. Сорокин выделяет два показателя, которые «по-видимому, всегда были основополагающими: 1) значимость той или иной профессии с точки зрения выживания и сохранения группы как некой целостности; 2) уровень интеллекта, необходимый для успешного выполнения профессиональных обязанностей. Социально значимые профессии - это те профессии, которые связаны с функциями организации группы и контроля над ней» .
Место в профессиональной стратификации определяется характером подчинения низших подгрупп (мелкие служащие, наемные работники, так называемое техобслуживание) высшей группе, зависимостью нижних слоев от высших и, наконец, разницей в оплате нижних и высших должностей в данной профессии. Профиль профессиональной стратификации определяет еще «этажность», т.е. количество рангов в иерархии. В конечном счете П.А. Сорокин приходит к выводу, аналогичному тому, который был сделан относительно экономической и политической стратификации: профили профессиональной стратификации колеблются, не обнаруживая никакой отчетливо наблюдаемой направленности. Те же ненаправленные флуктуации.
Движение внутри пространства социальной стратификации было названо социальной мобильностью. Простейшее определение социальной мобильности, по Сорокину, звучит так: «Под социальной мобильностью понимается любое перемещение индивидуального или социального объекта или ценности - всего, что создано или модифицировано человеческой деятельностью, - из одного положения в другое» . К социальным объектам могут относиться и предметы, и идеи, но наиболее важны социальные группы, которые также движутся в этом пространстве.
Мобильность бывает горизонтальная и вертикальная. Под горизонтальной мобильностью понимается движение внутри одного и того же социального слоя: например, переход рабочего с одного предприятия на другое (находящееся примерно в таких же условиях и в таком же ранге, как и то, которое он покинул) не изменяет его статуса. Под вертикальной же мобильностью под-
разумевается переход индивида (или другого социального объекта) из одного социального пласта (или, как принято теперь называть, страты) в другой. При этом у претерпевшего мобильность объекта качественно меняется положение в обществе и отношения с другими людьми и социальными объектами.
Социальная мобильность в обществе измеряется у Сорокина интенсивностью и охватом. Под интенсивностью понимается число социальных страт, пройденных индивидом в движении вверх и вниз, а под охватом - число лиц, осуществляющих такие перемещения. Существует еще одна характеристика: проницаемость социальных страт для движущихся индивидов и групп. Проницаемость весьма различна в разных обществах и в разные периоды, однако не было в истории обществ, в которых социальные страты были бы совершенно непроницаемы для движения индивидов. Но не было и таких обществ, в которых мобильность осуществлялась бы безо всяких ограничений. Причем заметной тенденции от закрытости к открытости перемещений не наблюдается. Если в Индии перегородки между кастами были очень жесткие (но тем не менее их обходили разными способами), то в то же примерно время в Китае человек любого социального положения мог, обучившись и сдав положенные экзамены, получить высокую должность при дворе. Другое дело, что сдать эти экзамены было трудно, но это уже был вопрос способностей: способные проходили этот отбор.
Также различается мобильность восходящая и нисходящая, при этом подниматься или опускаться могут как индивиды, так и целые группы. Каналы социальной мобильности, по которым осуществляется перемещение индивидов и групп, разнообразны, но некоторые присутствуют практически во всех обществах. Прежде всего это армия, которая может возвести человека до самых верхов, особенно в период военных действий, когда наиболее ярко выступают способности индивидов. Например, из 65 византийских императоров 12 достигли своих высот благодаря армии. Основателям династий Меровингов и Каролингов также помогла выдвинуться служба в армии. «Бесчисленное множество средневековых рабов, разбойников, крепостных и людей простого происхождения таким же образом стали дворянами, господами, князьями, герцогами и высокопоставленными официальными лицами» . В то же время многие военноначальники и могущественные князья, проигрывая сражения, попадали в немилость, опалу и теряли свое социальное положение.
Другим типичным каналом является церковь. Церковь также открывает возможность для продвижения наверх людей самых разных социальных страт и положений. Церковь является сильным «лифтом» для восхождения, особенно в периоды, когда она пользуется влиянием в государстве, но она же и эффективный канал для мобильности нисходящей: обвиненный в ереси, как правило, не удерживается у власти и вообще в верхних слоях государства.
Эффективным каналом вертикальной мобильности служит школа. Так, в Китае существовала система селекции через школы, которые Конфуций считал не только системой образования, но и системой выборов. Политическая доктрина Конфуция вообще не предполагает наследственной аристократии. Образовательный тест (экзамены) выполнял роль всеобщего избирательного права. В индийском обществе просвещение и обучение считались «вторым рождением» - более главным, чем рождение физическое. Однако в Индии не было демократии в образовании, как в Китае: для некоторых каст образование было запрещено. В современных обществах без диплома вход в некоторые профессии и на некоторые должности абсолютно невозможен.
Каналом социальной мобильности в современном мире являются разного рода партии и движения, играющие большую роль в политической жизни некоторых обществ. Для лиц творческого труда важно вхождение в профессиональную группу, так как без поддержки той или другой творческой корпорации трудно устроить выставку, издать книгу и т.п., тем более что именно такая корпорация является одновременно и главным «жюри», оценивающим способности и мастерство каждого своего члена.
От оценки профессионалов профессионалами мы переходим к важному принципу работы каналов социальной мобильности - к принципу селекции, без которого никакой канал не мог бы эффективно выполнять свои функции в обществе. Задача канала социальной мобильности не только в тестировании способностей индивидов как таковых, но и в отборе тех способностей и знаний, которые необходимы для выполнения различных функций: профессиональных, политических и прочих, а также в распределении индивидов по тем позициям, на которых они могли бы эти функции осуществлять. Поэтому в каждом канале имеется система «сит» для «просеивания» претендентов на те или иные позиции.
Таким «ситом» является прежде всего семья. «Хорошее происхождение» во всех странах принимается как доброе удостоверение вероятных качеств личности, ибо именно семья более всего формирует личность человека, особенно в период его детства, прививая ему установки и ценности, многие из которых остаются в человеке на всю жизнь. К человеку же из бедной и малоизвестной семьи уже нет такого внимания, а «плохое происхождение» оставляет пятно на всю жизнь. Причем в обоих случаях считается, что качества личности в значительной степени предсказуемы.
В системе образования тестируемыми качествами оказываются преимущественно те знания и навыки, которым в ней обучают индивида, хотя личностные качества также проходят коррекцию: учебные заведения могут прививать своим воспитанникам определенные ценности и установки, вплоть до манер поведения, по которым их выпускников можно уверенно отличать от других. «Сито» образовательной системы составляют экзамены и тестирование, ко-
торые «отсеивают» неуспешных учеников. При этом проверяются и знания, и способности. «Фундаментальная социальная функция школы заключается не только в том, чтобы выяснить, усвоил ли ученик часть учебников или нет, но и в том, чтобы посредством всех ее экзаменов и нравственного наблюдения определить, во-первых, какие из учеников одарены, а какие нет, какими способностями обладает каждый ученик и в какой степени, какие из них являются здоровыми в социальном и нравственном отношениях. Во-вторых, эта функция заключается в том, чтобы исключить тех, у кого нет желательных интеллектуальных и моральных качеств. В-третьих... способствовать продвижению тех, кто во время учебы проявил общие и особые способности, соответствующие определенному социальному положению» . Сорокин при этом обращает внимание на «тот факт, что вопреки общепринятому мнению всеобщее образование ведет не столько к уничтожению умственных и социальных различий, сколько к их усилению. Школа, даже самая демократичная, открытая каждому, если она правильно выполняет свою задачу, является механизмом "аристократизацизации" и стратификации общества, а не "уравнивания" и "демократизации"» .
Но наиболее сильным «ситом», тестирующим моральные качества индивидов, обладает церковь, поскольку церковное мнение о человеке влияет не только на его положение внутри церковной иерархии, но и на его положение в обществе. Описывая, какую школу проходил человек в касте брахманов, Сорокин отмечает, что современная школа не требует каких-то особых моральных качеств от индивида, что оказывает влияние на общество как целое: «верхние слои общества, пополняясь за счет именно таких людей (выпускников современных школ), которые, проявляя хорошие интеллектуальные способности, демонстрируют при этом заметную моральную слабость: алчность, коррупцию, демагогию, сексуальную распущенность, стремление к накопительству и материальным благам (часто за счет общественных ценностей), нечестность, цинизм . Такая школа не может, подчеркивает Сорокин, улучшить моральный дух населения в целом.
У образовательной системы (включая профессиональную) есть и еще одна важная функция - регулировать численность верхних слоев общества по отношению к его нижним слоям. Общее увеличение верхних слоев приводит к усилению давления их на другие слои общества и делает всю стратификационную конструкцию неустойчивой и тяжелой. А профессиональное перепроизводство специалистов приводит к усилению конкуренции между ними и также делает общество нестабильным.
Во всех случаях реформаторы, утверждает Сорокин, должны представлять себе эту систему «отбора» индивидов в верхние страты общества. «В конечном итоге историю делают люди. Люди, занимающие положение, которому они не соответствуют, запросто могут уничтожить общество, но они не могут создать
ничего ценного, и наоборот» . Вся эта система, сложившаяся в обществе с ее «лифтами» и «фильтрами», очень сильно влияет на состояние как верхних, так и нижних слоев общества, обеспечивая их моральное и культурное состояние, а также их настроенность, умиротворенность или раздраженность, что, естественно, непосредственно сказывается на состоянии всего общества, а также на его исторической судьбе.
Разработанная П.А. Сорокиным теоретическая концепция скоро дополнилась эмпирикой. Уже в 1930-е гг. видный антрополог Уильям Ллойд Уорнер, получивший предложение исследователь социальную стратификацию США, подошел к объекту так, как в свое время предлагал подходить Дюркгейм: как если бы нам ничего не было известно об объекте, называемом «социальная стратификация США».
У. Уорнер исходил из постулата, что предметом эмпирического исследования не может быть социальная структура американского общества в целом. Однако вполне можно исследовать отдельную общину или несколько общин, которые и должны дать нам представление о стратификации общества в целом. Другой постулат заключался в том, что общину нужно начинать исследовать не с ее истории и свойственных только ей конкретные особенностей, а подходить к ней как к действующему целому, т.е. изучать в ней «совокупную систему взаимодействий» . И все явления этой системы нужно объяснять, исходя из той функции, которую они выполняют для того, чтобы система могла существовать, т.е. быть устойчивой. В качестве постулата было принято утверждение о том, что в любой общине должны существовать четыре типа социальной структуры (как необходимые): семья, союз (ассоциация), церковь и класс. Эти фундаментальные структуры задают основную сферу поведения индивида, и «с ними связаны в конечном счете факторы, определяющие его социальное поведение» .
Для исследования были выбраны 3 города: Ньюбэрипорт (портовый город в Массачусетсе с 17 тыс. жителей); городок на юге США, условно названный «Олд-сити» (10 тыс. жителей); Моррис (названный Джоннесвиллем, городок с 10 тыс. населения на Среднем Западе). Наиболее известны материалы исследования в Ньюбэрипорте, проходившем под «псевдонимом» «Янки-сити».
Изначальное предположение исследователей, что социальное положение человека определяется экономическими и профессиональными его характеристиками, не вполне оправдалось. При опросе респонденты, оценивающие это положение «разнесли» рабочих и предпринимателей по трем разным классам. Явно обнаруживался латентный фактор, дополнительно определяющий социальное положение. У. Уорнер констатировал, что социальная оценка данного человека другими ориентирована на определенные типичные для данной классовой системы способы поведения оцениваемого, поэтому типы поведения индивида также следует принимать в расчет .
Таким образом, У. Уорнер сформулировал основные характеристики социального класса: это слои населения, различающиеся более высоким или более низким положением индивидов, их составляющих. Слой в принципе достаточно замкнут, хотя движения вверх и вниз по социальной лестнице возможны. Различие рангов вызывается тем, что в классовом обществе «права» и «обязанности» распределены неравномерно. Семья, как правило, находится внутри одного и того же класса, и дети наследуют статус родителей при начале своего движения по социальной лестнице.
В дальнейшем У. Уорнер признал не подтвердившейся гипотезу о том, что представления людей о тех или иных социальных классах определяются типичными для данного класса экономическими условиями: тесной связи с экономическими факторами обнаружено не было. Здесь нужно учитывать, что ученый придерживался веберовской концепции стратификации и исходно задавал свои классы не по субъективному критерию, а именно по социальному престижу. Именно эта характеристика закрепилась за понятием «социальный класс» в американской социологии. Принятая градация классов на «нижних нижних», «верхних нижних», «нижних средних» и т.д. - это совсем не то понятие, которое сформулировал К. Маркс, и даже не то, которое сформулировал М. Вебер (хотя оно близко к его «сословию»). Социальный престиж измеряется оценкой одних людей другими, точнее, взаимной оценкой членов одного и того же общества. Огромное достижение У. Уорнера заключается в том, что он впервые в исследовании социальной стратификации использовал взаимные оценки представителей различных страт.
Инструментарий складывался и «доводился» практически на ходу. Человека причисляли к тому или иному социальному слою в результате применения нескольких процедур: 1) выявленные посредством интервью представления различных людей о том иди ином человеке (или людях) сравнивались и соотносились друг с другом; 2) принимались во внимание символы, которыми отмечали респонденты тех или иных кандидатов в соответствующие классы; 3) измерялась статусная репутация семьи или индивида: репутация складывалась на основании их участия в общественной жизни города; 4) применялся метод сравнения: информанта спрашивали, выше или ниже расположено данное лицо по отношению к тем или иным лицам; 5) использовался метод «простого зачисления в класс» проинструктированным респондентом иди респондентом-экспертом (но не самими исследователями); 6) наконец, существовало еще и оценивание при помощи «институционального членства», т.е. по принадлежности к тем или иным изначально заданным фундаментальным структурам - семьям, ассоциациям, церквам (сектам) и кругам общения. Эти шесть методов, связанные в единую систему, были названы «методом оцениваемого участия» .
Оценки применялись не только к конкретным лицам, но и к самим критериям оценивания. В результате выявились наиболее сильные отдельные критерии (наряду с доходом и профессией): а) тип жилья; б) место жительства (внутри исследуемого района); в) вид полученного образования; г) манеры поведения. Применив эти критерии, исследователи смогли довольно точно расположить ранжируемых индивидов по их социальному положению . Другими словами, престижные оценки были приняты за главный синтетический показатель, чем и было соблюдено положение Дюркгейма, что общество - это прежде всего социальные или коллективные представления, а все остальное определяется уже относительно этих представлений.
Для облегчения работы исследователей, которые хотели бы повторить этот эксперимент, был составлен так называемый индекс Уорнера. Его можно применить, не производя трудоемких процедур с опросом многочисленных респондентов. Просто относительно каждого индивида, положение которого собираются измерить, определяется: профессия, место жительства, источник дохода, обстановка квартиры (по наличию определенных показателей). Уорнер и его сотрудники утверждали, что для США в те годы, когда проводилось исследование, эти показатели довольно точно отражали оценки престижа. Иногда добавлялся, как мы видели, уровень образования. Но достаточными были признаны указанные четыре показателя. Впрочем, Уорнер и его сотрудники всегда предупреждали, что эти характеристики работают только в США, а для других стран и культур могут потребоваться другие характеристики. В частности, У. Уорнер предполагал, что, например, для стран Европы, более весомым может оказаться именно образование.
Любопытно, что люди, входившие в те или иные социальные классы, изо дня в день осуществляли характерное «классовое» поведение, не имея в то же время никакого определенного представления о классе, что указывает на факт существования социальных представлений на вполне бессознательном уровне. Кстати, теперь обычно понятие о классе, к которому он принадлежит, входит в сознание человека, поскольку много об этом говорится и понятие, так сказать, всегда на слуху. Общая картина классового распределения населения города в Янки-сити оказалась в конечном счете следующей: верхний верхний класс (ВВ) - 1,44%; нижний верхний класс (НВ) - 1,56%; верхний средний класс (ВС) - 10,22%; нижний средний класс (НС) - 28,12%; верхний нижний класс (ВН) - 32,60%; нижний нижний класс (НН) - 25,22% не классифицировано - 0,84 % .
Верхний верхний класс оказался в наличии не во всех обследованных городах, так как ему, наряду с экономическими и прочими показателями социального престижа, приписывали дополнительную характеристику: он состоял из семей «старых поселенцев», т.е. потомков переселенцев в Америку XVII-XVIII вв. В двух обследованных городах таких семей попросту не оказалось, и там получилась пятиклассная социальная система.
Уже на первых стадиях своего исследования Уорнер установил, что члены каждого социального класса проявляют некоторую однородность как в своих действиях, так и в образе мышления. Но в то же время выявилась и определенная дифференциация по этому признаку внутри каждого класса . Проведя гигантскую работу, авторы пришли к выводу, что наиболее явную роль в движении индивида по статусам внутри класса играют семья, ассоциация и круги общения. «Поскольку индивид принадлежит к различным структурам... он участвует в большом количестве социальных ситуаций в одно и то же время. Ранг его (принадлежность к определенному социальному классу) остается при этом неизменным, но положение внутри этого ранга постоянно меняется. Все время социальные статусы, образующие как бы ареал его участия (в социальной жизни общины), продолжают влиять на его поведение; они все время зависят друг от друга в его жизни, так же, как и в жизни других индивидов, являющихся членами данной социальной системы» . Наиболее развитыми и сильными контактами, как установили социологи, отличаются средние классы, причем контакты эти выходят иногда довольно далеко за пределы их собственного класса. Уорнер усматривал в этом определенные предпосылки для восходящей мобильности. Такие контакты дают индивиду возможность усваивать ценности и образцы поведения более высоких классов и тем самым получать признание членов этих классов. Поэтому вывод о том, что участие индивида во всех этих кругах общения и ассоциациях не только дает окружающим точки отсчета для отнесения его к тому или иному классу, но и служит продвижению или закреплению его на новых, более высоких статусах, оказывается вполне обоснованным.
Семья - это наиболее надежный «подъемный механизм», хотя, может быть, и не такой уж быстрый. Семья дает начальный статус детям. Двигаться вверх индивид может только одновременно со своей семьей, когда движение касается перехода из класса в класс. Переход в более высокий класс вместе с семьей закрепляет новое положение индивида.
Круги общения, по наблюдению исследователей, оказались образованиями неформальными, не слишком устойчивыми, не очень обширными (хотя в некоторых случаях достигали 30 чел.), зато сильно эмоционально окрашенными. Смысл круга исключительно в общении друг с другом. Встречи его членов нерегулярны, никакого специального режима работы круга не существует. Часто индивид, стремясь соответствовать ожиданиям своего круга, может даже в
какой-то степени пренебрегать интересами собственной семьи, поэтому очевидно, что такие круги очень сильно определяют поведение своих членов. Принадлежность к такому кругу дает индивиду ощущение уверенности в своем социальном статусе. Принятие человека в тот или иной круг общения или изгнание из него явно способствуют или препятствуют его социальной мобильности .
Подобную роль играют и ассоциации (добровольные общественные объединения), в которых участвует (или не участвует) индивид. Ассоциация - это образование другого типа: во-первых, она официальна до определенной степени, поскольку имеет обычно свой устав и другие документы, удостоверяющие ее статус; во-вторых, она собирается, как правило, более или менее регулярно и имеет свой план работы. Отношения внутри нее не окрашены так эмоционально, как в кругах общения; в-третьих, она более обширна и более устойчива в своем существовании. В ней также более разнообразны контакты человека с представителями других кругов. Некоторые из ассоциаций дают человеку статус уже одним фактом вхождения в них: это закрытые эксклюзивные клубы (как мы помним, Макс Вебер сообщает, что он слышал про один случай, когда молодой человек, не получив возможности вступить в такой клуб, покончил с собой). Но существуют и более широкие и принципиально открытые организации, куда могут входить и люди из нижних слоев. Это обычно организации политические, ведущие время от времени какие-то кампании в поддержку того или иного билля, той или иной партии. Тем не менее открытость все равно предполагает определенный контроль: «члены из низших слоев кастовой системы контролируются членами из более высоких слоев и подчиняются им» .
Очень любопытные данные дал анализ поведения социальной системы во время стачки обувщиков 1930 г. Стачка разразилась совершенно неожиданно для исследователей, но они быстро сориентировались и успели опросить довольно много рабочих, предпринимателей и просто жителей городка, втянутых до определенной степени в возникшую ситуацию (это был город, где обувная промышленность была основной отраслью).
Опросы показали причину стачки: прогрессирующий процесс механизации производства привел к слому иерархии рабочих по мастерству. Опыт и искусство перестали иметь значение, поскольку операции выполнялись машинами, а обслуживать такие машины могли люди, не имеющие вообще никакого опыта в обувном деле. Стачка привела к консолидации рабочих, так что во всех трех классах, в которые входили рабочие (от нижнего нижнего до нижнего среднего), образовались как бы секторы рабочих, проявивших тяготение друг к другу по вертикали . В результате стачки образовалась еще одна большая и открытая ассоциация в городе - профсоюз обувщиков, который продолжил свое существование и после стачки, до определенной степени смещая социальную
структуру. Но что более интересно, эта ассоциация довольно быстро вошла в контакт с подобными же профсоюзами других городов и влилась в общегосударственное профсоюзное движение. Таким образом, обувщики трех нижних классов как бы почувствовали в каком-то смысле свое единство и образовали особый отряд рабочего класса (не переставая в то же время быть членами своих социальных классов), который проявил ориентацию на нижний верхний класс. «Такое поведение обувщиков в социальной жизни общины предполагает, что рабочая солидарность, складывающаяся на предприятиях, влияет и на поведение рабочих за рамками предприятий», - сделал вывод У. Уорнер . Таким образом, было показано, что социальная структура способна трансформироваться в ответ на различные воздействия извне, не переставая в то же время оставаться достаточно устойчивой.
Эмпирическое исследование У. Уорнера, подобно хотторнскому эксперименту, оказало огромное влияние на выработку научных методов и научных точек зрения. То, что У. Уорнер отказался от каких бы то ни было теорий классовой структуры, оказалось, с одной стороны, необычайно положительным обстоятельством: он смотрел на материал без всякой заранее заданной схемы и без какой-то ни было предубежденности, что позволяло гибко менять подходы и развивать методику, приспосабливаясь к вновь выявленным факторам. А с другой стороны, это оставило исследователей в некоторых случаях беспомощными при попытке интерпретировать обнаруженные факты.
Подходы к исследованию социальной стратификации, разработанные П. Сорокиным и У. Уорнером, весьма актуальны для современного российского контекста. Долгое время у нас в стране считалось, что существует два класса в обществе, строящем социализм (а позднее и в обществе развитого социализма) - рабочие и крестьяне; помимо них выделялась «прослойка» - интеллигенция. В одной из работ крупного отечественного социолога можно было найти даже такое выражение: «советский рабочий класс управляет у нас государством непосредственно через воспитанную им интеллигенцию». Но с тех пор прошло немало лет, а мы по-прежнему ведем дискуссии о российском среднем классе, пользуясь в качестве критерия только характеристиками материального положения и профессии (в значительно меньшем объеме). И можно услышать, например, такие суждения, что, российские учителя потеряли свое положение в среднем классе, потому что им «так мало платят». Потеряли ли они тем самым и свой образ жизни и свой способ мышления? Этот вопрос никем не ставится. А это-то как раз наиболее интересно: теряет ли действительно индивид свой классовый ранг вместе с ухудшением своего материального положения (поскольку очевидно, что профессию он не теряет)? И до какой степени ухудшение его материального положения не влияет на его классовый
ранг? Это именно сейчас можно исследовать, поскольку сама жизнь поставила
нам такой эксперимент.
Библиографический список
1. Сорокин П.А. Социальная мобильность. М.: Academia, 2005 (Sorokin P.A. Social mobility. N.Y.; L.: Harper & Brothers, 1927).
2. Bryce J. Modern Democracies. N.Y.: Macmillan, 1921. Vol. 2. P. 549-550.
3. Warner W.L., Low J.O. The Social System of the Modern Factory. The Strike: a Social Analysis. New Haven: Yale University Press; L.: G. Cumberlege, Oxford University Press, 1947.
4. Warner W.L., Lunt P.S. The Social Life of a Modern Community. New Haven: Yale university press; L.: H. Milford, Oxford university press, 1941.
5. Warner W.L., Meeker M., Eells K. Social Class in America: a Manual of Procedure for the Measurement of Social Status. Chicago: Science Research Associates, 1949.
Основные принципы теории стратификации, разработанные выдающимся русским, а впоследствии американским ученым Питиримом Сорокиным в первой четверти XX века, фактически были теоретической основой системного анализа социальноэкономических систем, когда-либо функционирующих на земле. Он был назван социологом № 1 XX века, и его избрание президентом Американской социологической ассоциации в 1964 году лишь закрепило формально его признанное мировое лидерство в социологии.Питирим Александрович Сорокин родился в российской глубинке - в селе Турья Аренского уезда Вологодской губернии 21 января 1889 года в семье ремесленника Александра Прокопьевича Сорокина, мастера церковно-реставрационных работ. Уже в старших классах Хреновской церковно-учительской школы стал интересоваться нелегальной эсеровской литературой, а в 1906 году был первый раз арестован за нелегальную деятельность. В 1909 году он поступает в Санкт-Петербургский психоневрологический институт на кафедру социологии, а в 1910 году переводится в Университет на юридический факультет, публикует серию статей в разных журналах. А в 1914 году выходит его первая монографическая работа «Преступление и кара, подвиг и награда». После окончания университета Сорокин был приглашен на кафедру уголовного права и судопроизводства Университета для подготовки к профессорскому званию. В январе 1917 года получает звание приват-доцента Петербургского университета. После февральской революции был личным секретарем А.Ф. Керенского. В 1916 году по его предложению было создано русское «Социологическое общество им. М.М. Ковалевского».
В течение 917 года им написана серия статей: «Автономия национальностей и единство государства», «Формы правления», «Проблемы социального равенства», «Основы будущего мира», «Проблемы войны и путь к миру», «Что такое монархия и что такое республика», «Сущность социализма» и др. В ноябре 1917 года он был избран депутатом учредительного собрания, а 2 января 1918 года был арестован большевистским правительством за свое депутатство.
В 1920 году П.А. Сорокин избирается заведующим кафедрой социологии Петроградского Университета и в этом же году публикует двухтомную монографию «Система социологии», и в 1922 году сдает в печать книгу «Голод как фактор», набор которой был уничтожен по указанию Н.И. Бухарина. А в сентябре 1922 года в числе многотысячной армии русской интеллигенции он был выдворен из страны коммунистическим правительством. Сначала в Европе, а затем в США (Гарвардский Университет) он пишет свои фундаментальные социально-экономические труды, получившие мировое признание. В 1960 году он публикует свою теорию конвергенции «Взаимное сближение США и СССР к смешанному социокультурному типу», которая предсказала будущие события достаточно точно. Он скончался 11 февраля 1968 года.
Рассмотрим кратко основные идеи теории стратификации П.А. Сорокина.
СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ Понятия и определения
Социальная стратификация - это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге. Она находит выражение в существовании высших и низших слоев. Ее основа и сущность - в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества. Конкретные формы социальной стратификации разнообразны и многочисленны. Если экономический статус членов некоего общества неодинаков, если среди них имеются как имущие, так и неимущие, то такое общество характеризуется наличием экономического расслоения независимо от того, организовано ли оно на коммунистических или капиталистических принципах, определено ли оно конституционно как «общество равных» или нет. Никакие этикетки, вывески, устные высказывания не в состоянии изменить или затушевать реальность факта экономического неравенства, которое выражается в различии доходов, уровня жизни, в существовании богатых и бедных слоев населения1. Если в пределах какой-то группы существуют иерархически различные ранги в смысле авторитетов и престижа, званий и почестей, или существуют управляющие и управляемые, тогда независимо от терминов (монархи, бюрократы, хозяева, начальники) это означает, что такая группа политически дифференцирована, что бы она ни провозглашала в своей конституции или декларации. Если члены какого-то общества разделены на различные группы по роду их деятельности, занятиям, однако, некоторые профессии при этом считаются более престижными в сравнении с другими или в одной профессиональной группе работники делятся на руководителей различного ранга и на подчиненных, то такая группа профессионально дифференцирована независимо от того, избираются ли начальники или назначаются, достаются ли им их руководящие должности по наследству или благодаря их личным качествам.
Конкретные ипостаси социальной стратификации многочисленны. Однако все их многообразие может быть сведено к трем основным формам: экономическая, политическая и профессиональная стратификация. Как правило, все они тесно переплетены. Люди, принадлежащие к высшему слою в каком-то одном отношении, обычно принадлежат к тому же слою и по другим параметрам, и наоборот. Представители высших экономических слоев одновременно относятся к высшим политическим и профессиональным слоям. Неимущие же, как правило, лишены гражданских прав и находятся в низших слоях профессиональной иерархии. Таково общее правило, хотя существует и немало исключений. Так, к примеру, самые богатые далеко не всегда находятся у вершины политической или профессиональной пирамиды, также и не во всех случаях бедняки занимают самые низкие места в политической и профессиональной иерархии. А это значит, что взаимозависимость трех форм социальной стратификации далека от совершенства, ибо различные слои каждой из форм не полностью совпадают друг с другом. Вернее, они совпадают друг с другом, но лишь частично, то есть до определенной степени.
Семья, церковь, секта, политическая партия, фракция, деловая организация, шайка разбойников, профсоюз, научное общество - короче говоря, любая организационная социальная группа расслаивается из-за своего постоянства и организованности. Даже группы ревностных уравнителей терпят постоянный провал в попытках создать нестра- тифицированнуго группу. Все это свидетельствуют об опасности и неизбежности стратификации в любой организованной группе. Это замечание может показаться несколько странным для многих людей, кто под влиянием высокопарной фразеологии может поверить, что по крайней мере общества самих уравнителей не стратифицированы. Это мнение, как и многие схожие, ошибочно. Попытки уничтожить социальный феодализм были удачными в смысле смягчения некоторых различий и в изменении конкретных форм стратификации. Им никогда не удавалось уничтожить саму стратификацию. Регулярность, с которой терпели неудачу все эти попытки, еще раз доказывает естественный характер стратификации. Христианство начинало свою историю с попытки создать общество равных, но очень скоро оно уже имело сложную иерархию, а в конце своего пути возвело огромную пирамиду с многочисленными рангами и титулами, начиная со всемогущего папы и кончая находящимся вне закона еретиком. Институт монашества был организован св. Франциском Ассизским на принципах абсолютного равенства; прошло семь лет, и равенство испарилось. Без исключения все попытки самых ревностных уравнителей в истории человечества имели ту же судьбу. Провал русского коммунизма - это только еще один дополнительный пример в длинном ряду схожих экспериментов, осуществляемых в большем или меньшем масштабе иногда мирно, как во многих религиозных сектах, а иногда насильственно, как в социальных революциях прошлого и настоящего. И если на какой-то миг некоторые формы стратификации разрушаются, то они возникают вновь в старом или модифицированном виде и часто создаются руками самих уравнителей.
Настоящие демократии, социалистические, коммунистические, синдикалистские и другие организации со своим лозунгом «равенства» не представляют исключения из правила. В отношении демократий это было показано выше. Внутренняя организация различных социалистических и близких им групп, претендующих на «равенство», показывает, что, возможно, ни одна другая организация не создает такой громоздкой иерархии и «боссизма», которые существуют в этих группах. Социалистические лидеры относятся к массам как к пассивному инструменту в их руках, как к ряду нулей, предназначенных только для того, чтобы увеличивать значение фигуры слева, пишет Э. Фурньер (один из социалистов). Если в этом утверждении и есть некоторое преувеличение, то оно незначительно. По крайней мере, лучшие и самые компетентные исследователи единодушны в своих заключениях о громадном развитии олигархии и стратификации внутри всех подобных групп.
Громадное потенциальное стремление к неравенству у многочисленных уравнителей становится сразу заметным, как только они дорываются до власти. В таких случаях они часто демонстрируют большую жестокость и презрение к массам, чем бывшие короли и правители. Это регулярно повторялось в ходе победоносных революций, когда уравнители становились диктаторами. Классическое описание подобных ситуаций Платоном и Аристотелем, выполненное на основе социальных потрясений в Древней Греции, может быть буквально применено ко всем историческим казусам, включая опыт большевиков.
Резюмируем: социальная стратификация - это постоянная характеристика любого организованного общества. «Изменяясь по форме, социальная стратификация существовала во всех обществах, провозглашавших равенство людей». Феодализм и олигархия продолжают существовать в науке и искусстве, политике и менеджменте, банде преступников и демократиях уравнителей - словом, повсюду.
Это, однако, не значит, что социальная стратификация качественно и количественно одинакова во всех обществах и во все времена. По своим конкретным формам, недостаткам и достоинствам она различна. Социальную стратификацию характеризуют качественные и количественные различия. Количественный аспект социальной стратификации проявляется в ее трех формах: экономической, политической и профессиональной.
П.А. Сорокин ввел понятия высоты и профиля социальной стратификации и высоты и профиля всего «социального здания». Какова высота его? Каково расстояние от основания до вершины «социального конуса»? Крутые или пологие его склоны? Все эти вопросы относятся к количественному анализу социальной стратификации, так сказать, фасу архитектуры социального здания. Его внутренняя структура, его цельность, предмет качественного анализа. Прежде следует исследовать высоту и профиль социальной пирамиды, а затем уже проводить анализ внутренней организации, с точки зрения социальной стратификации. Теория социальной стратификации П.А. Сорокина дает мощный методологический инструмент стратегического менеджмента как для анализа внешней среды в стратегической перспективе, так и для анализа внутренних закономерностей развития корпораций.
Еще по теме Теория социальной стратификации П.А. Сорокина (1920) как стратегическое видение социально-экономических систем:
- Общая характеристика системы социальной защиты граждан и социальные стандарты Основные социально-экономические факторы, определяющие системы социальной защиты
С точки зрения Питирима Сорокина , социальная стратификация – это дифференциация некой совокупности людей на классы в иерархическом ранге. Она находит выражение в существовании высших и низших слоев. Ее основа и сущность - в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества.
Конкретные формы социальной стратификации весьма разнообразны. Однако все их многообразие может быть сведено к трем основным формам: экономическая, политическая и профессиональная стратификация.
Экономическая стратификация выражается в различии доходов, уровня жизни, в существовании богатых и бедных слоев населения.
Политическая стратификация предполагает существование в пределах какой-то группы иерархически различных рангов, управляющих и управляемых. На политическую стратификацию влияют два основных фактора: размер политической организации; биологическая, психологическая и социальная однородность или разнородность ее членов. Закономерности: когда увеличиваются размеры политической организации, т. е. увеличивается количество се членов, политическая стратификация также усиливается, и наоборот; когда увеличивается разнородность членов организации, стратификация также усиливается, и наоборот.
К профессиональной стратификации можно отнести выделение в обществе различных групп по роду их деятельности, занятиям. При этом некоторые профессии считаются более престижными в сравнении с другими. Профессиональная стратификация может быть межпрофессиональная и внутрипрофессиональная.
Как правило, все 3 формы стратификации тесно переплетены. Например, представители высших экономических слоев одновременно относятся к высшим политическим и профессиональным слоям. Таково общее правило, хотя существует и немало исключений. Так, к примеру, самые богатые далеко не всегда находятся у вершины политической или профессиональной пирамиды, также и не во всех случаях бедняки занимают самые низкие места в политической и профессиональной иерархии.
В связи с этим, Сорокин отмечает, что многие исследователи ошибаются, выделяя, например, два социальных класса: "бедные" и "богатые". Это значит, что они принимают во внимание только экономическую стратификацию, считая ее единственной формой социальной стратификации.
Важно и то, что любая организованная социальная группа всегда социально стратифицирована. Не существовало и не существует ни одной постоянной социальной группы, в которой все ее члены были бы равными. Даже в примитивных социальных группах зарождаются черты расслоения.
Под социальной мобильностью понимается любой переход индивида или социальной группы из одной социальной позиции в другую. Среди видов социальной мобильности можно выделить: индивидуальную и групповую, вертикальную и горизонтальную, межпоколенную и внутрипоколенную.
Под горизонтальной социальной мобильностью подразумевается переход индивида из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне. Например, перемещение индивида из одного гражданства в другое, из одной семьи в другую, с одной фабрики на другую при сохранении своего профессионального статуса.
Под вертикальной социальной мобильностью подразумевается движение, связанное с изменением места в социальной иерархии или перемещение индивида из одного социального пласта в другой. В зависимости от направления перемещения существует два типа вертикальной мобильности: восходящая и нисходящая, то есть социальный подъем и социальный спуск.
Восходящие течения существуют в двух формах: проникновение индивида из нижнего пласта в более высокий пласт; или проникновение всей группы в более высокий пласт. Соответственно и нисходящие течения также имеют две формы: первая заключается в падении индивида с более высокой социальной позиции на более низкую, не разрушая при этом исходной группы, к которой он принадлежал; другая форма проявляется в деградации социальной группы в целом, в понижении ее ранга на фоне других групп или в разрушении ее социального единства.
Случаи индивидуального проникновения в более высокие пласты или падения с высокого социального уровня на низкий привычны и понятны.Они не нуждаются в объяснении. Что касается групповой восходящей и нисходящей мобильности, то можно привести такие примеры, как каста брахманов в Индии, которая не всегда занимала высокие позиции и является высшей кастой последние два тысячелетия; ранг высшего духовенства христианской церкви в Риме, который несомненно был высоким в средние века, но гораздо ниже в современное время; большевики в России, не имевшие высокого положения до революции, но занявшие высокие позиции в русском обществе после.
Важно также разграничить внутрипоколенную мобильность , которая предполагает изменение статуса индивида в рамках одного поколения и межпоколенную мобильность , которая имеет место быть при смене поколений и может выражаться либо в межпоколенной преемственности социальных статусов либо в приобретении иного опыта, уровня образования, освоении новых профессий.
Пути, по которым происходит перемещение людей из одних социальных групп в другие, называют каналами социальной мобильности . Функции социальной циркуляции выполняют различные институты. Важнейшими из ряда этих социальных институтов являются: армия, церковь, школа, политические, экономические и профессиональные организации.
Армия. Данный институт играет особенно важную роль в военное время, то есть в периоды межгосударственных и гражданских войн. В ходе войны эти люди продвигаются в звании прежде всего при наличии таланта. Полученная таким образом власть используется для дальнейшего продвижения по службе. Возможность грабить, мародерствовать, всячески унижать свою жертву, мстить врагам, окружать себя титулами и т. п. предоставляет таким людям новую возможность купаться в роскоши, передавать свою власть по наследству потомкам. В мирное время армия продолжает играть роль канала для вертикальной циркуляции, но в эти периоды роль его значительно меньше, чем в военное время.
Церковь. Вторым каналом вертикальной социальной циркуляции была и есть церковь. Но церковь выполняет эту функцию только тогда, когда возрастает ее социальная значимость. В качестве примера можно привести христианскую церковь, благодаря которой рабы и зависимое крестьянство, люди простого происхождения, став служителями культа, получали свободу и достигали высоких позиций в обществе. Сюда же можно отнести и другие религиозные организации: буддизм, мусульманство, даосизм, конфуцианство, индуизм, иудаизм, несмотря на замкнуто-кастовый характер, играли роль каналов вертикальной циркуляции в соответствующих обществах.
Школа. Институты образования и воспитания, какую бы конкретную форму они ни обретали, во все века были средствами вертикальной социальной циркуляции. В современном западном обществе школы представляют один из наиболее важных каналов вертикальной циркуляции, причем это проявляется в самых разнообразных формах. Не окончив университета или колледжа, фактически нельзя (а в некоторых европейских странах запрещено даже юридически) достичь какого-либо заметного положения среди высоких правительственных рангов и во многих других областях, и наоборот, выпускник с отличным университетским дипломом легко продвигается и занимает ответственные правительственные посты вне зависимости от его происхождения и его семьи.
Правительственные группы, политические организации и политические партии.. Как канал социальной циркуляции, политические организации сейчас очень важны. В демократических странах, где институт выборов играет решающую роль в утверждении правителей, чтобы быть избранным, человек должен каким-либо образом проявить свою личность, устремления и способности, успешно выполнить функции лидера, будь то сенатора, мэра, министра или президента. Самый легкий способ - это политическая деятельность или участие в какой-либо политической организации. Без этого крайне мало шансов привлечь внимание избирателей и быть избранным.
Профессиональная организация . Некоторые из этих организаций также играют большую роль в вертикальном перемещении индивидов. Таковы научные, литературные, творческие институты и организации. Поскольку вход в эти организации был относительно свободным для всех, кто обнаруживал соответствующие способности вне зависимости от их социального статуса, то и продвижение внутри таких институтов сопровождалось общим продвижением по социальной лестнице. Многие ученые, юристы, литераторы, художники, музыканты, архитекторы, скульпторы, врачи, актеры, певцы и прочие творцы простого происхождения социально поднялись именно благодаря этому каналу.
Организации по созданию материальных ценностей . Речь идет о накоплении богатств как одном из самых простых и действенных способов социального продвижения. Если человек богат, то перед ним открыты все двери, вне зависимости от происхождения и источника доходов.
Семья и брак. Брак обычно приводит одного из партнеров или к социальному продвижению, или к социальной деградации. В прошлом брак со слугой или с членом низшей касты приводил к "социальному падению" одного из партнеров, ранее занимавшего более высокое положение, и, соответственно, к понижению социального ранга его детей.
Следует также обратить внимание на понятия интенсивность (или скорость) и всеобщность вертикальной социальной мобильности.
Под интенсивностью понимается вертикальная социальная дистанция или количество слоев - экономических, профессиональных или политических, - проходимых индивидом в его восходящем или нисходящем движении за определенный период времени.
Под всеобщностью вертикальной мобильности подразумевается число индивидов, которые изменили свое социальное положение в вертикальном направлении за определенный промежуток времени.
Соединив интенсивность и овсеобщность вертикальной мобильности в определенной социальной сфере можно получить совокупный показатель вертикальной экономической мобильности данного общества.
В зависимости от показателей интенсивности и всеобщности различают 2 типа общества - закрытое и открытое, которые представляют собой идеальные типы с минимальными показателями интенсивности и всеобщности мобильности в первом случае и максимальными во втором.
Закрытое общество - такое общество, в котором возможности для вертикального перемещения затруднены, ограничены или вообще отсутствуют для некоторых социальных групп. К ним относятся рабовладельческие, кастовые и сословные государства.
Открытое общество - общество, в котором возможности для вертикального перемещения равны и доступны для всех. К открытым обществам относятся современные демократические государства.
Общие принципы вертикальной мобильности:
Первое утверждение . Вряд ли когда-либо существовали общества, социальные слои которых были абсолютно закрытыми или в которых отсутствовала бы вертикальная мобильность.
Второе утверждение. Никогда не существовало общества, в котором вертикальная социальная мобильность была бы абсолютно свободной, а переход из одного социального слоя в другой осуществлялся бы безо всякого сопротивления.
Третье утверждение . Интенсивность и всеобщность вертикальной социальной мобильности изменяется от общества к обществу, то есть в пространстве.
Четвертое утверждение . Интенсивность и всеобщность вертикальной мобильности – экономической, политической и профессиональной – колеблются в рамках одного и того же общества в разные периоды его истории.
Пятое утверждение . В вертикальной мобильности в ее трех основных формах нет постоянного направления ни в сторону усиления, ни в сторону ослабления ее интенсивности и всеобщности. Это предположение действительно для истории любой страны, для истории больших социальных организмов и, наконец, для всей истории человечества.